gripsiltis

knipsiltis bloggt.

2009-05-06T11:32:00.001+02:00

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Frankfurt

2008-12-24T00:29:00.001+01:00

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Köln

2008-12-20T18:07:00.005+01:00

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Detroit

2008-12-19T21:28:00.008+01:00

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Walter Pichler

2008-07-27T18:25:00.008+02:00

Walter Pichler, «TV-Helmet (Portable living room)», 1967
© Walter Pichler
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NYTimes, Generali Foundation

Blinky Palermo

2008-04-19T22:56:00.009+02:00

Blinky Palermo, To the People of New York City, 1976—77. © Estate of Blinky Palermo/Artists Rights Society (ARS), New York / VG Bild-Kunst, Bonn. Photo: Bill Jacobson.

Fitna – Viel Aufruhr um nichts?

2008-04-05T18:08:00.003+02:00

Nach Monaten des Hinauszögerns ist der Kurzfilm „Fitna“ am 27. März auf dem Internetportal LiveLeak erschienen – wo er aufgrund der Verwendung einer urheberrechtlich geschützten Mohammedkarikatur des dänischen Zeichners Kurt Westergaard inzwischen allerdings nicht mehr zu sehen ist. Schon einen Tag nach Erscheinen mußte LiveLeak den Film schon einmal vom server entfernen, nachdem Mitarbeiter der website persönlich bedroht worden waren.

Bemerkenswert an dem Werk des niederländischen Rechtspolitikers Geert Wilders war vor allem der Eklat im Vorfeld der Veröffentlichung. Der niederländische Premier Jan Peter Balkenende verantwortete einen Notfallplan für in der islamischen Welt lebende Bürger seines Landes, das Justizministerium versuchte, die Veröffentlichung zu verhindern, einen Partner unter den staatlichen oder privaten Fernsehsendern, der bereit gewesen wäre, das Video zu veröffentlichen, konnte Wilders nicht finden. Bezeichnend war bei all den Aktionen vor allem, daß gerade die Sicherheitsinteressen desjenigen, der bei Öffentlichmachung des Werks der größten Bedrohung ausgesetzt wurde – Wilders selbst – die geringste Beachtung fanden. Eher schon sorgten sich niederländische wie EU-Politiker um die durch den Film sehr wahrscheinlich „beleidigten“ Muslime.

Nun stellt sich die Frage, ob Fitna die Aufregung denn „wert war“. Daß bei entsprechender Aufbereitung durch lokale Imame der jeweilige Inhalt der in der islamischen Welt geschmähten Medien, seien es nun Videos oder Bilder, in keinem Verhältnis zu Gewalttaten der Bevölkerung steht, ist eine Tatsache, derer man bereits anhand der Mohammedkarikaturen sich vergewissern konnte. Das große Medieninteresse hatte noch einen weiteren Effekt: Die an den Wildersschen Film gerichteten Hoffnungen waren groß, erwartete man doch wenigstens eine Leistung auf dem Niveau des Filmes „Submission“, für dessen Veröffentlichung Theo van Gogh sein Leben lassen und Ayaan Hirsi Ali die Niederlande in Richtung der sichereren USA verlassen musste. Herausgekommen allerdings ist ein sowohl inhaltlich wie ästhetisch enttäuschendes Werk. Dass dies nichts an einer etwaigen Verteidigung vor allen möglichen kulturell-identitären Unfug konzedierenden Multikulturalisten ändert, muss vorausgeschickt werden, wenn auch dem Film selbst wenig Überzeugendes zugestanden werden kann.

In seinem Inhalt vielfach auf Videoportalen vorhanden, die „Fitna“ selbst ablehnen (der Autor erinnert sich an mehrere Filme mit der auch in „Fitna“ vorhandenen Gegenüberstellung von Koransuren und Bildmaterial im Namen des Islams begangener Angriffe auf den Westen zum Beispiel auf Youtube), betritt der Film kein Neuland der Kritik. Auch die Entscheidung, bei der Abbildung der Terrorakte „den letzten Schritt“ zu machen, den das Fernsehen üblicherweise mit gutem Recht ausblendet, und etwa eine Hinrichtung im Irak durch das Schwert eines Islamisten in voller Länge zu zeigen, erhöht vielleicht den akuten Schockfaktor, ändert aber hoffentlich beim Zuschauer nichts am Wissen um den grausamen Irrsinn solcher Taten. Die getragene Musik von Tschaikowsky und Grieg tut ihr Übriges, um beim Konsumenten des Videos einen äußerst fahlen Beigeschmack zu provozieren – vertraut der Autor etwa nicht auf die Macht der selbst ausgewählten Bilder und will um jeden Preis – zumindest den des schlechten Geschmacks – auch den letzten Tropfen Emotionalität aus dem Material pressen?

Auch ein weiterer zentraler Aspekt des Filmes erscheint zumindest nicht unproblematisch. Es handelt sich dabei um die meist in Bild und Ton vorhandenen Mitschnitte der Reden islamischer Kleriker, die die gewalttätige Botschaft des Islams bewusst forcieren. Als Zuschauer wünschte man sich durchaus, zu erfahren, wer die Antisemiten und Verfechter mittelalterlicher Moral denn sind, die ihren Versammlungen da Hass und Gewalt predigen. Leider erfährt man solch wichtigen Informationen nicht, es geht Wilders auch hier augenscheinlich vor allem um den Effekt des Gesagten, nicht um eine hinterfragende Kritik. Auch eine Statistik, die die Anzahl der Muslime, welche in der EU respektive in den Niederlanden leben in riesigen vertikalen Balken verdeutlicht, kommt völlig ohne Quellenangabe aus. Ganz zu schweigen von der Unsinnigkeit eines solchen Zahlenspieles. Hier wird deutlich die Grenze vom um westliche Grundwerte besorgten zum niederländischen Realpolitiker des rechten Milieus überschritten. Das eigentliche Problem, so stellt es Wilders dar, sind die Muslime selbst und nicht etwa die radikalen Überzeugungen eines unter Umständen nicht einmal so kleinen Teiles unter ihnen.

Diese Trennung hätte man doch gerne gezogen, aber solcherlei Differenzierung, auf die nun doch einmal gepocht werden soll, ist von Wilders wohl schwerlich zu erwarten. So bleibt nach der Betrachtung von „Fitna“ vor allem Enttäuschung über einen Film, der die ihm im Vorfeld zugekommene Aufmerksamkeit besser hätte nutzen können und müssen, ohne dabei seine Wirkung, wohl aber einen Großteil seines überflüssigen Pathos zu verlieren. So bleiben vor allem solche Punkte in Erinnerung, die einen schalen Beigeschmack hinterlassen, und das bei einem Werk, das man gern vollumfänglich verteidigt hätte. In seiner gegenwärtigen Form ist Fitna leider kein guter Film geworden.

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Iraq barrier art

2008-04-04T15:41:00.007+02:00

Ein nettes Flickr-Album mit Bildern von Betonbarrieren des "Camp Buehring" im Irak, auf denen sich durchreisende US-Soldaten verewigt haben.

Lebensschutz und Abtreibung

2008-03-05T15:00:00.008+01:00

Findet man sich in Debatten um die Abtreibung wieder, so ist man stets mit allerlei vertrauten und selten hinterfragten »Bauch-Argumenten« umgeben. Sie hier in aller Ausführlichkeit darzustellen erscheint zu müßig – interessant allerings ist, dass ihnen stets trotz ihres berechtigten und grundsätzlichen Ergebnisses, der Frau müsse die Abtreibung gestattet sein, eine unerhört dumme Vorstellung vom Anfang menschlichen Lebens zu Grunde liegt. Entweder wird den Problemkern erkennend etwa so argumentiert: »Naja, das Recht auf Abtreibung ist in meinen Augen so wichtig – da muss man halt erst ab der Geburt von menschlichem Leben sprechen, sonst wäre die Abtreibung ja Mord…«; oder aber der Argumentierende gelangt erst gar nicht so weit, bzw. irgendwie doch und muss um so heftiger die entsprechende Ahnung vom ungeborenen Leben abwehren. Das klingt dann gerne wie folgt: »Das ist doch kein Leben! Das sind ist doch bloß schleimige Masse, nicht mehr als bloße Zellknäuel…«.

Was beiden und somit fast allen Argumentationsgängen über den Beginn menschlichen Lebens fehlt, ist die Fähigkeit, die Rede von tatsächlich bereits existierendem Leben und die Gestattung der Abtreibung zusammenzudenken, womit sie einerseits dem Institut und der möglichen Bedeutung einer erlaubten Abtreibung schaden, und andererseits den Schulterschluss zu herrschender juristischer Lehrmeinung wie auch Rechtsprechung eingehen. Denn entgegen den durchaus – in einem spezifischen Zusammenhang – sinnvollen bestehenden Regelungen über das Ende menschlichen Lebens lassen sich in Bezug auf dessen Beginn die obersten Gerichte auf eine letzthin nicht haltbare Argumentation ein: Von menschlichem Leben – und zwar im Sinne des Strafrechts, also immer dann, wenn die §§ 211 ff. etwa greifen – beginne mit dem Beginn der Eröffnungswehen, weil ab diesem Zeitpunkt der »Natur der Sache« nach die Gefahren für dieses Etwas durch den bevorstehenden ärztlichen Zugriff, durch den Austritt aus dem schützenden Mutterleib etc. stiegen. Wie absurd diese Argumentationsfigur innerhalb des einschlägigen Kontextes, dem Strafrecht, daherkommt, ist kaum zu übersehen: Als ob die grundsätzliche strafrechtliche Frage, ob ein zur Rede stehendes Rechtsgut tatsächlich schützenswert ist, von einer derart quantitativen Unterscheidung abhängen könnte. Als ob generell nicht so stark gefährdetes menschliches Leben, weil es sich z.B. keinen Gefahren aussetzt im Vergleich zu dem von Extremsportlern etwa qualitativ geringeren Schutz verdiente.

Insbesondere in von Friedens- und Konfliktforschern, angehenden Ethiklehrern und Politikwissenschaftlern bevölkerten Seminärchen finden sich dann noch ganz viele weitere spannende – und übrigens auch vom Großteil der rechtswissenschaftlichen »Mindermeinung« geteilte – Ansichten über den Beginn menschlichen Lebens. Man müsse diesen etwa in der vollständigen Entwicklung von bestimmten Nervensträngen sehen, schließlich sei das Kind/Ding, je nach Sprech, dann leidensfähig. Und wieder: Als ob die Fähigkeit zum Leiden einen vernünftigen Ansatzpunkt für die Rede vom Menschen ausmachen könnte – insbesondere im strafrechtlichen Sinne. Es ist ja auch nicht so, dass ältere Menschen, die sich, weil sie an lebenserhaltende Apparate etwa angeschlossen sind, töten ließen, ohne dass sie auch nur etwas davon merkten, nicht mehr als Menschen wahrgenommen werden, die man sanktionsfrei ins Jenseits befördern kann. Weiter erfreut sich der Ansatz vom Beginn menschlichen Lebens mit einem bestimmten Entwicklungsgrad der Hirnstrukturen ebenso großer Beliebtheit. Er lässt sich vordergründig auch strafrechtlich absichern, da zumindest das Ende menschlichen Lebens mit dem (entgültigen) Aussetzen der Hirnaktivität, dem Hirntod, beschrieben ist. Dass allerdings der legitimierende Gedanke für letzteren Umstand nicht auf den Lebensbeginn anwendbar ist, fällt selten auf. Tatsächlich spricht dieser Gedanke gerade gegen seine Ausweitung auf den Lebensbeginn. Denn vom Hirntod als Ende des Lebens spricht man, weil bei derzeitigem medizinischen Wissensstand ab diesem spezifischen Zeitpunkt ganz sicher nichts mehr für das Zurückholen ins Leben getan werden kann. Gerade anders verhält es sich in unserem Fall – es muss sogar im ersten Monat nach der Nidation noch nicht einmal mehr etwas aufgewendet werden – außer ein paar Monate zu warten –, damit sich jene Hirnstrukturen entwickeln, damit sich jenes Leben entwickelt, das man schützen möchte.

Und genau jener Grundgedanke ist der einzig (logisch) anwendbare zur Bestimmung eines strafrechtlichen Beginns menschlichen Lebens: Ab dem spezifischen Zeitpunkt der Verschmelzung von Ei- und Samenzelle im Mutterleib (!) muss von menschlichem Leben gesprochen werden, weil sich ab genau hier ohne weiteres Zutun genau das entwickeln wird, was ganz grundsätzlich geschützt werden soll: ein Menschenleben. Ansonsten kommt es auch zu ganz praktisch nicht hinnehmbaren Zuständen: Der krasse Fall, in dem etwa ein eifersüchtiger Ehemann oder Freund seiner im siebten Monat schwangeren Frau/Freundin mit Tötungsvorsatz auch in Richtung der »Leibesfrucht« ein Messer in den Bauch rammt, lässt sich nicht als Mord an jenem Kind ahnden. Das selbe gilt für Fälle des sog. »Ärztepfuschs«; handelt ein Arzt in diesem Rahmen fahrlässig, ist auch a priori nicht von einer fahrlässigen Tötung auszugehen.

Und was die Frage der Abtreibung anbelangt, so sollte gerade klar sein, dass ein relatives Strafrecht, eines der (modifiziert) positiven Generalprävention zudem, keinem Rechtsgut – auch und gerade nicht dem menschlichen Leben – einen absoluten Schutz zukommen lassen kann. Nicht ohne Grund besteht der Gesetzesvorbehalt des Art. 2 II 3. Er schlägt sich alltäglich nieder – ob in Fällen des erlaubten finalen Rettungsschusses, der erlaubten schneidigen Notwehr/Nothilfe oder schon des grundsätzlich erlaubten Straßenverkehrs. Typischerweise kollidieren verschiedene Interessen und damit Rechtsgüter und es bedarf einer angemessenen Abwägung und Auflösung. In diesem Rahmen halte ich es auch für unproblematisch, eine Abwägung zwischen Selbstbestimmung der Frau und Leben des ungeborenen Kindes zugunsten ersterer ausfallen zu lassen. Dies würde tatsächlich gerade zu einer Stärkung der Bedeutung der Abtreibung als Ausdruck weiblicher Selbstbestimmtheit führen.

Support capitalist war! Support capitalist peace!

2008-03-02T21:46:00.005+01:00

Bezugnehmend auf die unsäglichen Einlassungen diverser »linker« Grüppchen bleibt nicht mehr übrig als festzuhalten:

- Gegen die Wut tausender Menschen auf der Straße!
- Gegen antimilitaristischen Widerstand, im Alltag oder sonstwo, verankert, vernetzt, blockierend, sabotierend oder sonstwie!
- Für Sicherheit vor Terrorismus!
- Für Stabilität im Irak und in Afghanistan, und zwar nicht vermittelt durch die Sharia!
- Für die Befreiung der dort lebenden Frauen nach westlichen Maßstäben!
- Für egoistischen Individualismus und Vereinzelung!
- Gegen die Entwicklung kollektiver Lebensformen!
- Für die Erweiterung der US-Militärbasis in Vicenza!
- Gegen das »Zusammenspiel verschiedener kreativer und unberechenbarer Aktionsformen«!
- Für mehr Nobelhotels!
- Gegen den Gebrauch von Wörtern wie »wegtreten«!

Buy Nokia!

2008-01-23T00:01:00.000+01:00

Solidarität mit Subventionsheuschrecken!

Politica fratres? Wilders, Koch und der Populismus

2008-01-22T22:49:00.000+01:00

Zweierlei Formen polarisierender Politik schafften es in den vergangenen Tagen auf die Titelseiten deutscher Zeitungen, bei sich mit dem Attribut „Qualität“ versehenden auch in die Feuilletons. Zum einen der Versuch Roland Kochs, seinen unsicheren Wahlerfolg bei der hessischen Landtagswahl am 27. Januar mit dem ebenso einfach zu mobilisierenden wie fraglos bedenkenswürdigen Thema der Kriminalität vor allem sozial schwacher Jugendlicher, vom Boulevard umstandslos mit „Ausländer“ übersetzt, zu sichern. Zum anderen die nicht durch Wahlkampf provozierte Ankündigung des niederländischen Abgeordneten Geert Wilders, einen „beleidigenden“ Film über den Islam zu veröffentlichen.

Beide, Koch und Wilders, gingen ihre Vorhaben nicht ohne Erfahrung im Metier an. Schließlich hatte letzterer, der seine 2006 gegründete „Partij voor de Vrijheid” im niederländischen Parlament vertritt, bereits letzten Sommer den Koran als faschistisch und seine Partei in einem Interview mit der liberalen Zeitung “Elzevier” als “gegen Steuern und Islam” positioniert bezeichnet. Koch verdankt seine erste Amtszeit nicht zuletzt seiner geglückten Mobilisierung gegen die Reform des deutschen Staatsangehörigkeitsrechts, das schlussendlich ohne die befürchteten Folgen doch geändert wurde, da rezentere Entwicklungen in der Ausländerpolitik die Auswirkungen der geplanten Änderungen weitgehend obsolet machten.

Doch was verbindet die beiden Fälle? Was umfasst sie außer dem weiten Mantel des politischen Populismus? Und wie sieht die Reaktion der jeweiligen Gesellschaft auf die Vorstöße der Politiker aus? In beiden Fällen reagierte, kaum überraschend, nach kurzer Zeit der gemeinhin progressiv genannte Teil der Gesellschaft. Die Reaktionen ähneln sich, doch verkennt die politische Aufregung um Koch und Wilders, die nach dem ewig gleichen Muster der linken Aufregung über Dinge, „die man doch nicht sagen kann“ verläuft, wesentliche Kernpunkte der Argumentationen, vor allem aber ihre Deckung durch die Realität. Koch kam der Überfall auf einen privatim ordnungspolizeilich aktiven Rentner wohl gerade recht, schließlich bot er ihm die Möglichkeit, ein populistisches Thema zu lancieren und so womöglich seinen Erfolg von 1999 zu wiederholen, als er als Ministerpräsident die jahrzehntelange SPD-Regierungstätigkeit in Hessen beendete. Was Kochs Wahlkampfthema jedoch als populistisch kennzeichnet, ist der nicht gedeckte Zusammenhang zwischen Tat und Thema.

Koch verschweigt absichtlich, dass Jugendgewalt vor allem etwas mit sozialer Situation zu tun hat. Sicher lässt sich ein empirischer Zusammenhang zwischen Herkunftsland oder Ethnie und Gewaltpotential schließen, doch dieser dürfte zuvörderst eben nicht darin zu suchen sein, dass „die da unten halt ganz anders sind“, wie der gemeine deutsche Kulturrelativist nicht ohne Bewunderung von sich gibt, sondern in verbauten oder nicht wahrgenommenen Chancen. Dass zumindest bei einem Teil der jugendlichen Gewalttäter die Diskrepanz zwischen islamischem Selbstbild und objektiver Sozialerfahrung die Problematik verstärkt und eine Bemühung um westlichen Bildungsideale verhindert, ist sicher nicht von der Hand zu weisen. Der ideelle „Gesamt-Kevin“ allerdings, der unter ähnlichen Bedingungen aufwächst, hat wohl eine ähnlich reduzierte Hemmschwelle.

Die causa Wilders präsentiert sich bei scheinbaren Parallelen bei genauerer Betrachtung doch recht different. Der niederländische Politiker ist Profiteur gleich zweier politisch motivierter Morde der letzten Jahre. Nach der Ermordung Pim Fortuyns, der schon vor einigen Jahren vor einer Islamisierung der Niederlande warnte, trat Wilders in die Fußstapfen des liberalen Politikers und übernahm gleich zwei der Hauptthemen Fortuyns, die Gefahr durch den Islam und seine Apologeten wie die Forderung nach laxer Steuerpolitik. Doch wo Fortuyn zumindest noch mit seinem die Vorzüge westlicher Liberalität recht deutlich präsentierenden hedonistischen Lebensstil überzeugen konnte, fiel Wilders vor allem durch seine Verschanzung in einem umgebauten Gefängnis auf, welches ihn zumindest vor einem Attentat der Hofstadt-Terrorzelle schützte.

Champagner und Feiern in ähnlicher Weise zusprechend gebärdete sich auch Theo van Gogh, dessen Ermordung durch den islamischen Fundamentalisten und Kommunalpolitiker Mohammed Bouyeri den zweiten wichtigen Faktor für Wilders Aufstieg darstellt. In einer Welle der Islamkritik, die dennoch nicht hinreichte, um die Islamkritikerin Ayaan Hirsi Ali von einem Leben in den Niederlanden zu überzeugen, gewann die erwähnte „Freiheitspartei“ den Einzug in das niederländische Parlament. Zweifelsohne ist Wilders ein problematischer Populist. Das eigentliche Problem liegt jedoch darin, dass die Themen, mit denen Wilders seine Wahlkämpfe bestreitet, nicht originäres Material rechten Populismus sein müssten.

Doch hat es die niederländische Linke in den letzten Jahren, ebenso wie ihre europäischen und mit Einschränkungen amerikanischen Gegenparts aus überzeugungslogisch unvermeidlichen Gründen verpasst, das Thema der Freiheit des Menschen und seiner Selbstbestimmtheit zu besetzen. Das haben nun dankbar unzweifelhaft unsympathische Figuren wie Wilders übernommen. Und noch einen zweiten wesentlichen Unterschied, der den Charakter der jeweiligen Debatte überschattet, wird man bemerken können. Während sich im Falle der migrantischen Problemjugendlichen der politisch progressive Teil der deutschen Bevölkerung als großer Sozialarbeiter gebärden konnte - der übergroße andere Teil freilich pöbelte -, laufen in den Niederlanden derzeit Vorkehrungen, nicht nur die Sicherheit der Niederländer zu bewahren, auch die Botschaften in islamischen Ländern wurden bereits verständigt, zwecks Notevakuierung der im islamischen Ausland lebenden Niederländer ebenso wie zur Überbringung von „preemptive apologies“. Wann Wilders Koranvideo erscheint, ist nämlich noch nicht einmal geklärt. Das Denkmal für Theo van Gogh wurde derweil entschärft und in einen dem Tatort naheliegenden Park verbracht, um „religiöse Gefühle nicht zu verletzen“.

Deutsche Nazis und italienische Separatisten lernen von schweizer Nationalisten

2007-12-06T14:32:00.001+01:00

Die Schweizerische Volkspartei versteht es schon seit einigen Jahren, ihre nationalistische Position in kernigen Plakaten auf den Punkt zu bringen, die weniger provokant als mehr unverblümt offen sind. Mit ihrer Kampagne gegen die «erleichterte Einbürgerung junger Ausländerinnen und Ausländer der zweiten Generation» hatte sie dabei im Jahr 2003 Erfolg. Ihr vorerst letzter Coup war ein Motiv, das (kriminelle) Ausländer nicht als gierig grabschende Langfinger darstellte, sondern als schwarzes Schaf.

Dieses Motiv hat inzwischen Schule gemacht. Die NPD übernahm das Motiv des blütenweißen Schafs, das seinen schwarzen Artgenossen in der deutschen Variante aus der No-go-Area kickt, verpasste ersterem jedoch noch ein befriedigtes Grinsen und zeigte letzteres mit schmerzhaft verzogenem Gesicht. Während die SVP es noch als leidige Aufgabe ansieht, ihr Land von bösen Ausländern zu säubern, können deutsche Nazis sich kaum etwas schöneres als Heimatsäuberung vorstellen.

Als Dritte im Bunde reiht sich nun die italienische Lega Nord ein. «Eine Lektion in Sachen Sicherheit aus dem Norden» will sie durch ihre Variante des Motivs erteilen, in der das Schweizerkreuz der Vorlage durch das Rad der Legisten ersetzt wurde – Symbol für das Endziel der Partei, den strukturell bessergestellten Norden vom Rest des Landes zu seperieren und als «Padanien» einen eigenständigen Staat zu gründen.

Tradition und Ehre der deutschen Gewerkschaften

2007-11-28T15:30:00.000+01:00

Die Gewerkschaften bleiben sich treu: Über zwei Jahre nach der antisemitischen Bebilderung des Mitgliedsblättchens Metall, in dessen Folge sich die Rede von «Heuschrecken» komplett im allgemeinen Sprachgebrauch eingebürgert hat, setzt der DGB noch eins drauf.

Die Verschwörungsfanatiker «Die Bandbreite», eine Hip-Hop-Band, die ihre Bekanntheit wohl vor allem ihren YouTube-Videos und den massenverträglichen Inhalten verdankt, durften auf einem Gewerkschaftsfest ungestört ihre steilen Thesen zum 11. September unter die Gäste bringen. Die flotte Täter-Opfer-Umkehr will von den Verantwortlichen vorher niemand gehört haben, die Gruppe wurde von der IG Metall-Jugend empfohlen – die mit dem Antiamerikanismus im Stile ihres großen Bruders konform geht.

Wer sich nicht nur die betroffenen Stellungnahmen der Gewerkschaftler, sondern auch das irre Video der Musikanten angucken will, liest auf Spiegel Online weiter.

Ich bin ein Mensch, holt mich hier raus

2007-11-27T16:51:00.001+01:00

Pünktchen und Anton verspüren ein weiteres Mal den Drang, sich im großen Dschungelcamp namens Marburger Linke zu positionieren – was ein weiteres Mal per negativer Definition durch unklar bleibende Abgrenzung vom Rest geschieht –, und ein weiteres Mal kommen sie nicht ohne ihre geliebten Liedtexte aus.

Leider hat sich die Marburger Gruppe Dissident dabei von Tocotronic-Titeln genau in dem Moment getrennt, in dem eine Orientierung an deren Liedtexten angemessen wäre. «Sag’ alles ab» wäre ihnen aber offensichtlich zu nihilistisch rübergekommen, und Kapitulationen konnte man in Deutschland noch nie gut haben, die eigenen jedenfalls nicht. Deshalb orientiert man sich lieber an Altbekanntem: «Welcome to the jungle» lautet die erste Zwischenüberschrift des aktuellen Flyers, und man weiß auch nach dem Lesen desselben nicht, welcher Dschungel nun gemeint ist: derjenige, von dem sich abgegrenzt wird (RCDS und andere Langweiler) oder der eigene, der in höchsten Tönen gelobt wird?

Aber wird überhaupt gelobt? Tatsächlich liest sich der Text eher wie ein Führungszeugnis: Ja, sie haben alle Vorgaben erfüllt, um nach Marburg ströhmenden Linken aller Couleur ein feucht-schlammiges Biotop zu geben – sei umschlungen, halbes Dutzend, hier fühlt ihr euch zuhause: Burschenschaften doof finden? Check. Teilnahme an Studistreiks? Check. Globalisierungskritik? Check. Antifaschismus? Check. Befürwortung von Frauenrechten? Check. Hier ist wirklich alles drin!

Dabei aber bloß nicht zu weit aus dem Fenster lehnen, dann macht man es schon allen recht, das scheint man sich gedacht zu haben – wer sich nach mehr sozialer Gerechtigkeit, freiem, kritischem Studium und Kritik an «der Armut am unteren Drittel der Gesellschaft» sehnt, kann allerdings genauso gut der PDS, Greenpeace oder dem Bund der Steuerzahler beitreten – bloß vom geliebten Palifeudel müßte man sich in letzterem Fall möglicherweise verabschieden. Was macht die Gruppe d.i.s.s.i.d.e.n.t. aber nun zu einem Teil der «(radikalen) Linken», die im Flyertitel so lieb «hallo» sagt?

Möglicherweise ist es die Erkenntnis, daß alles irgendwie zusammenhängt. Deswegen muß man sich auch gegen bzw. jeweils entsprechend für alles einsetzen, denn «Privatisierung und geistiges Eigentum etwa sind ebenso Themen, die öffentliche Güter in der BRD betreffen, wie in der so genannten Dritten Welt». Es gilt also, sich allem zu stellen, dabei die gemeinsame Basis nie aus den Augen zu verlieren und aufzupassen, daß dabei trotzdem noch ein griffiges Profil übrig bleibt, das die vermeintlichen d.i.s.s.e.n.t.e.n. irgendwie vom Rest abgrenzt.

Glücklicherweise bietet man sich auch gern als Terroristenversteher an, was der Gruppe eine ganz sichere Platzkarte in der deutschen Linken für die gesamte Saison einbringt: es sollen nämlich «Alternativen zur [sic] militärischen Interventionen ergründet und der sie begleitende Terror zurückgedrängt» werden. Terror begleitet militärische Intervention als ihr lange vermisster Bruder, ganz recht, bedenklich allerdings: wenn dieser zurückgedrängt wird, steht er erst recht mit dem Rücken zur Wand, an die er doch schon durch die USA, Israel und alle anderen Bösewichter geschubst wurde – obacht, da entsteht schnell eine Gewaltspirale!

Zumindest die Definitionsmacht darüber, was links ist, wähnen die d.i.s.s.i.s. jedenfalls schon lange auf ihrer Seite: «Antideutsche sind keine Linke», beschied zum Beispiel eine Gruppe von Gruppen, der Einfachheit halber von sich selbst «Einige Marburger Linke» genannt und der Lustigkeit halber auch von anderen, und auch die G.r.u.p.p.e. d.i.s.s.i.d.e.n.t. ist eine dieser Gruppen in der Gruppe. Als das Marburger Kosmopolitbüro einen Vorabdruck des Textes in einem eigenen Flyer vornahm, wurden die d.i.s.s.i.s. böse und quittierten den Vorstoß durch Schubsen einer nach ihrer Definition nicht linken Person. Vielleicht zeigt sich darin der radikale Charakter der Gruppe. Vielleicht ist es auch der prekäre Superheld, der den Flyer ziert – der ist immerhin vermummt.

Vielleicht wird sie aber bald auch noch einsichtiger und kommt dort an, wo andere lustige Linke wie die Gruppe Linksruck (die laut Beschluß der «Delegiertenkonferenz» sinnigerweise auch schon in der «Linken», also der Partei, die so heißt – puh, ganz schön anstrengend, wenn alle gleich sind, aber irgendwie unterschiedlich sein wollen – angekommen ist) angefangen haben: Beim Wahlaufruf zur SPD. Denn wenn Koch weg ist, das wissen alle Linken schon seit seiner Wahl, kehrt endlich wieder Friede ein, und zwar urbi et orbi.

Zur Dokumentation sei hier noch auf das Flugblatt selbst (Seite 1, Seite 2) verwiesen – die G,r,u,p,p,e, d;i:s-s–i.d,e!n?t, scheint keinen Wert darauf zu legen, ihr eigenes Gefasel auf ihrer Website zu präsentieren.

Besserwisserisches PS zu Superflexens Bildunterschrift: Moleküle als mutierend zu bezeichnen, ist ein Kategorienfehler. Bloß Gene können das mitunter.

Neulich im Chat (Samstag, 0.07 Uhr)

2007-10-08T21:06:00.000+02:00

In freudiger Dankbarkeit von schleimsee.de übernommen:

Neulich im Chat

zaara16ge: hast du ne freundin
kdp3000: nee grad nicht
kdp3000: du
zaara16ge: ja
kdp3000: ist der sauer wenn du chattest
zaara16ge: nein ich unterhalte mich ja nur außerdem weiß er das nicht weißt du
kdp3000: ja hattest du schon mal sex
zaara16ge: was?
kdp3000: sex
zaara16ge: du mußt verstehen ich bin muslimin
kdp3000: oh sorry
zaara16ge: mein bruder würde mich köpfen
kdp3000: seit wann sind amis muslim
zaara16ge: ich bin tunesisch
kdp3000: aber dein daddy ist ami oder
zaara16ge: mein vater wohnt doch nur da
kdp3000: achso
zaara16ge: ja
kdp3000: also kein sex
zaara16ge: nein
zaara16ge: warum
kdp3000: was machst du sonst so mit deinem freund
zaara16ge: ja nix

Amazon.de sägt an den Preisen...

2007-10-04T19:29:00.000+02:00

...und unterzieht den Preis für «Eleanor Rigby» von Douglas Coupland einer Radikalkur:

Statt: Euro 8,55
Jetzt: Euro 8,45
Sie sparen: Euro 0,10 (1%)

Ich freu' mich so.

Mitte-links-Antisemiten im StudiVZ

2007-08-06T01:11:00.000+02:00

Jaja, eigentlich ist ein Depperlverzeichnis nicht der Raum, nach interessanten Gegenständen fürs Bloggen zu suchen, aber irgendwie ist das hier trotzdem recht schockierend und auch keiner weiteren Kommentierung bedürftig (der Urheber dieser Fotos verortet sich übrigens politisch »mitte links«, sic!):

Nachschauen lässt sich das Ganze hier:
http://www.studivz.net/profile.php?ids=61500f925d5eca08
http://www.studivz.net/showalbum.php?id=LcMR95&pg=2

Der Trend geht zum Judenmord

2007-07-13T19:19:00.000+02:00

Die Mode ist schon eine altes Arschloch – launisch und wechselhaft läuft sie mal hier-, mal dorthin, verweilt, wo es ihr gerade passt und scheut weder unbekanntes Gebiet noch über die Dekaden längst abgetretene Pfade. In der Provinz hat’s bekanntlich stets kleinere, weniger zahlreiche und tendentiell auch dreckigere Straßen als in der großen Stadt, hier hat es die Mode noch schwerer, ihren Weg zu finden. Manchmal verläuft sie sich.

So geschehen in der beschaulichen, sich tapfer gegen jeden aufklärerischen Gestus stemmenden Elisabethstadt Marburg, genauer: im sich tapfer gegen den großen Karstadt-Konzern stemmenden Kaufhaus Ahrens. Dort wird zum «Modetrend» erhoben, womit auf der ganzen Welt Millionen Vollidioten schon seit Jahrzehnten herumlaufen und was Luxusmarken wie Givenchy seit bzw. viel eher vor langem als Modetrend entdeckt haben, der möglicherweise irgendwann mal wirklich einer war.

Das «Palästinatuch», hübsch drappiert mit allerlei weiterem Chic, den die modebewußte Durchschnittsaraberin sicher ebenso gern zur Schau trägt, wird feilgeboten zwischen Sonnenbrillen, Blusen, Hüten. Ei, da freuen sich Mama und Papa, wenn selbst die allerletzte Hinterwäldlerschülerin mal endlich was aus sich macht und bemerkt, daß da modisch was im Busch ist und sich nicht mehr bloß fragt, was die wohl satanistische Modepunkerin aus der Klasse über ihr sich da stets um den Hals wickelt. «Middle East meets West» heißt es dann, wenn der bunte Terrorwickel – gefertigt selbstredend in Saudiarabien – mit den feschen Accessoires vom selben Tisch kombiniert wird: voll trendige Sneaker mit Totenkopfaufdruck oder auch die Crememaske Marke „Intense Passion“ – ja, intensiv muß sie schon sein, die Passion, wenn man’s denn ernst meint mit Jassirs Lappen…

PS: Auch auf internationalem Terrain haben manche den Trend etwas verspätet mitbekommen, mitunter die dank ausgedehnter «Ich trage im Regen stets nur Trägertops ohne BH»-Szenen hinlänglich bekannte Kirsten Dunst.

PPS: Wie sehr der Nazilappen in Mode kommt und wie sehr er der Identifikation von Kinobesuchern mit den Helden schlechter Filme dienlich zu sein scheint, zeigt der jüngst auf Kino-Leinwänden gezeigte Film «Transformers». Was hier noch so für Assoziationen mitschwingen, setzt dem Ganzen noch die Krone auf:

Mit Richard Herzinger gegen die Resakralisierung einer Moraldebatte?!

2007-06-30T19:57:00.000+02:00

Bezugnehmend auf die nunmehr schon etwas weiter zurückliegenden Ausführungen Richard Herzingers: Republik ohne Mitte. Ein politischer Essay, Berlin 2001, S. 145 ff. seien einige Gedanken zur aktiven Sterbehilfe sowie insbesondere zu § 216 StGB angestellt.

Vollkommen zu Recht sieht Herzinger in den vehementen Abwehrreaktionen deutscher Öffentlichkeit in Ansehung drohender »niederländischer Verhältnisse« eine von Verlustgefühlen (hinsichtlich ideologischer Gewissheiten, bürgerlicher Öffentlichkeit wie moralischer Instanzen etwa) getriebene »Resakralisierung der Moraldebatten« als »zentrales Kampffeld, auf dem die Reinstallierung eines substanzialistischen Moralbegriffs durchgesetzt werden soll«.

Fraglich bleibt allerdings, ob in der von Herzinger nun weiterhin angeführten – und sicherlich reichlich ungenauen – Klage, »beim niederländischen Gesetz handele es sich um eine staatliche Einschränkung des individuellen Lebensrechts«, nicht doch ein Kern berechtigter Kritik an dem Verzicht auf eine Instanz wie § 216 StGB etwa enthalten sein kann; eine Frage, die Herzinger im besten Fall unbeantwortet lässt. Außer Frage sollte der grundsätzliche Vorrang der Selbstbestimmung des je Einzelnen vor einem staatlicherseits aufoktroyierten Lebensschutz stehen. Ein solches Verständnis schlägt sich bereits in der schon – zumindest nach zutreffender Auffassung – tatbestandsmäßig ausbleibenden strafrechtlichen Missbilligung des Selbsttötungsverhaltens nieder. Auf dieser Prämisse, die für sich genommen noch für eine Regelung wie die niederländische spricht, aufruhend sind indes zwei weitere Befunde beachtlich. Zunächst kann nicht bestritten werden, dass ein nur sehr kleiner Teil aller Willensbekundungen in Richtung eines Sterbewunsches auch tatsächlich – im Sinne eines funktionalen Verantwortlichkeitsbegriffs, wie Georg Freund ihn etwa pflegt (vgl. nur Erfolgsdelikt und Unterlassen. Zu den Legitimationsbedingungen von Schuldspruch und Strafe, Köln 1992, S. 198 f.) – freiverantwortlich getätigt wurde. Es besteht sozusagen stets ein Risiko, im vorliegenden Fall könne der Betreffende immernoch einem beachtlichen Willensmangel unterliegen. Weiterhin ist ebenso klar, dass beim »selbst Hand an sich Legen«, welches heutzutage im Übrigen nicht mehr des Rückgriffs auf Strick oder Revolver bedarf, der offenbar Sterbewillige eine ungleich höhere Hemmschwelle zu überwinden hat als bei der schlichten Delegation jenes Aktes an einen Zweiten. Vor diesem spezifischen Hintergrund lässt sich gerade in Anbetracht des eventuell doch noch vorhandenen Lebenswillens zumindest das Tötungsverbot aussprechen, das beinhaltet: »Tu es gefälligst selbst!«. Und dieses genießt unmittelbaren Schutz durch die ihm zugewiesene Sanktionsnorm: § 216 StGB. In Ansehung einer solchen spezifischen Ratio jener Bestimmung müssen allerdings – und das tun herrschende Lehrmeinung und Rechtsprechung sicher nicht – entsprechende Ausnahmekonstellationen berücksichtigt werden. Denn in Fällen des Nicht-mehr-fähig-Seins zur autonomen Durchführung der Selbsttötung fällt auch der Legitimationsgrund für das Verbot, einen solchen Akt an Außenstehende zu deligieren, weg. Erinnert sei hier an das Szenario eines vollständig gelähmten, sogar nicht mehr schlucken könnenden Patienten, dem einzig der Augenlidschlag zur Kommunikation mit der Außenwelt verbleibt.

Oh oh, party people!

2007-06-17T13:03:00.000+02:00

Deutschland erregt sich - «Mein Führer» und die Reaktionen auf einen Versuch, dem deutschen Faschismus mit Humor beizukommen

2007-06-15T22:03:00.000+02:00

Das Thema «Hitler» wird bei der Schmiedung regelmäßig als heißes Eisen verkauft, obwohl es sich meist um kalte Fische handelt, auf die die Männer und Frauen mit dem Hammer kloppen. Die deutsche Illusion, daß alles gesagt und jede weitere Beschäftigung überflüssig, ja verwerflich sei, ist auf kaum einem Betätigungsfeld berufsmäßiger und/oder hobbyesker Professoren größer. Bei nur ganz wenigen Themen verfällt Deutschland in dermaßen starke Reflexhaftigkeit, daß jedes weitere themenbezogene Nachsinnen – so es stattfindet – kein produktives, sondern nur mehr protektives ist, um den affektiv zusammengelogenen Status quo beizubehalten.

Kaum jemand reagiert auf Hitler affektiver als deutsche Linke, die auch sonst, wenn intellektuell neue Komplexe drohen, des öfteren gern eine Zeitreise zurück in die Zeit des Eisernen Vorhangs begehen würde, als ihnen Fronten und Rollenverteilung noch klar erschienen.

Enttäuschtes Feuilleton

In keiner anderen Kunst-, in kaum einer anderen Unterhaltungsform wird dem Medium – im Kontrast zum Inhalt – dermaßen wenig Beachtung geschenkt wie im Film. Frappant zeigt sich dieses Phänomen immer wieder gern bei – zumal schlechten – Filmkritiken. Nirgends sind die sich intellektuell gebenden Filmkritiken übrigens schlechter als in linken deutschen Publikationen, was insbesondere in «Konkret» von einem auf den anderen Monat aufs neue verfolgt werden kann.

Als bekannt wurde, daß Dani Levy eine Komödie über Adolf Hitler mit Helge Schneider in der Hauptrolle drehen würde, war das Interesse in den deutschen Feuilletons groß. Ob das wohl ginge, wie das wohl ginge, fragte man sich und es machte zumindest den Anschein, daß die gestellten Fragen keine rhetorischen waren, sondern die Fragesteller tatsächlich noch zu keiner Antwort gekommen waren.

Schon vor dem Publikumsstart des Films «Mein Führer – die wirklich wahrste Wahrheit über Adolf Hitler» änderte sich aber die Stimmung. Ungefähr zu der Zeit, in der den deutschen Filmjournalisten die Gelegenheit gegeben wurde, sich den Film anzuschauen (die Pressevorführung fand bereits im November statt, der Verleih verhängte jedoch eine Sperrfrist bis Ende Dezember), wurde die Stimmung tendenziöser; Kritik an Dreharbeiten am Brandenburger Tor – inszeniert wurde eine Parade des Führers an jubelnden Mengen entlang, inklusive meterlanger Hakenkreuzfahnen und Hitlergrüßen – wurden laut, dankbar wurde Helge Schneider herangezogen, der sich beschwerte, hätte er gewußt, wie der Film letzten Endes aussehe, hätte er gar nicht erst mitgemacht.

Als der Film dann Anfang Januar endlich in den Kinos anlief, brachen die Dämme. Außer drei Sandsäckchen schippenden Kritikern von Stern, Frankfurter Rundschau und Spiegel Online war man sich einig, daß das so nicht geht. Spiegel, FAZ, taz, Zeit, Welt – alle, auch die bürgerliche, sich sonst aber so gern gegen den bürgerlichen Mainstream stemmende Zürcher Weltwoche schrieben von einem mißlungenen Versuch. Wieso?

Der Reflex der Kritiker

Wer es sich ganz einfach machen wollte, schloß sich Lea Rosh an. Eine Komödie über Hitler, das ginge nicht, befand sie, außer, man sei ein Genie, so wie Charlie Chaplin es war – implizierend, daß es die Ausnahme der Regel zwar geben könne, die Ausnahme der Ausnahme jedoch nicht. Diese Fraktion war schon mal auf dem sicheren Dampfer, verinnerlichte sie doch am stärksten das Ende der Geschichte Adolf Hitlers.

Aber auch alle anderen bedienten sich beim eingangs benannten Affekt und besannen sich einzig darauf, daß es hier schließlich um Hitler geht – und Hitler ist böse. Ihn als alptraumgeplagten Bettnässer, zahnlosen Choleriker, stimmlosen Jammerlappen darzustellen, ist nicht zulässig. Diese Eingebung hatte keiner der Kritiker, als Oliver Hirschbiegel zum Start seines «Untergangs» im Playboy bekundete, daß Hitler eben auch väterlich und charmant gewesen sei und man ihn nicht nur als Monster darstellen dürfe. Bemerkenswert ist dabei vor allem eines: Wird beim „Untergang“, der inzwischen in den Schulen als Ergänzung zum Geschichtsunterricht läuft, historische Authentizität behauptet, macht «Mein Führer» schon mit seinem Untertitel «Die wirklich wahrste Wahrheit über Adolf Hitler» klar, daß hier eben keine Lehrbuchverfilmung stattfinden soll. Trotzdem ist es die Komödie, deren verzerrende Darstellung bemängelt wird – ist der Führer im Film schon kein Charmeur, soll er eben wenigstens gruselig und gemein sein. Wird er als Witzfigur dargestellt, fühlt der deutsche Kritiker sich gekränkt. (Und bestätigt damit en passant die Mitscherlichsche These, daß die Deutschen gern um ihren Führer trauern würden, sich aber meist rechtzeitig besinnen, daß das nicht gern gesehen wird.)

Hitler mache in diesem Film, so die Sichtweise von «Konkret», keine angst. Damals, als alles noch seine Ordnung hatte, konnte der Kritiker sich fürchten, als Helge Schneider in Christoph Schlingensiefs «Menu total» schon einmal den Hitler gab. Bei Levy werde er nur noch als armes Wiener Würstchen dargestellt, und das, wir erinnern uns, geht nicht, weil Hitler das eben nun mal nicht war. Berichtigung: Gerade in der ersten Szene des Films, die Hitler zeigt, sieht der Zuschauer einen Mann, der angst macht. Seine Stimme erfüllt den in nationalsozialistisch-gigantomanischer Manier überdimensionierten Raum und wirkt einschüchternd – das umso mehr, als es sich um eine alptraumhafte Verzerrung jenes TV-Helges handelt, den das Publikum kennt und auch besonders ob seiner Harmlosigkeit mag. Doch nicht nur in diesem Punkt lassen sich die Filmkritiken als entweder dumm oder gewollt falschverstehend entlarven – oder beides.

Auf beiden Augen blind

Zunächst einmal wird der Komödie von nahezu allen Seiten der Witz abgesprochen. «Schüchtern» wird er in der taz genannt, sein Humor in der Welt «schwachbrüstig» und im Spiegel «Rohrkrepierer». Haben die Kritiker geschlafen? Wenn ein leutseliger Goebbels Grünbaum freundschaftlich, fast schon peinlich berührt eingibt, «das mit den Juden» solle er «nicht persönlich» nehmen, kann jeder für sich entscheiden, ob er das lustig findet – schwachbrüstig oder schüchtern sind Witze dieser Art jedoch sicher nicht.

Ganz peinlich wird es, wenn dann noch die Familie Grünbaum als den nationalsozialistischen Rassevorstellungen entsprechend «typisch jüdisches Klischee» bemängelt wird – ein Blick auf die zwei blonden, blauäugigen Kinder von Adolf Grünbaum und seiner Frau reicht, um diese Kritik als geistige Verwirrung zu offenbaren.

Die von nahezu allen Kritiken als wesentlich herausgestellte angebliche Schwachstelle des Films jedoch ist die zur «Erklärung» des nationalsozialistischen Terrors stilisierte Darstellung Hitlers als innerlich entmachteter Führer, der von seinen Eltern einfach etwas zu wenig Liebe erfahren habe und sich deshalb an der ganzen Welt rächt. «Am Anfang war die Erziehung», Alice Millers Auseinandersetzung mit der «Schwarzen Erziehung», wird von Dany Levi selbst (bei dessen durchgängig absurden öffentlichen Äußerungen man sich jedoch generell wundern muß, daß er einen so guten Film zustande brachte) in Verbindung mit seinem Film mehrfach erwähnt und in mehreren Szenen wird direkt bezug genommen auf den kleinen Adolf, der in seiner Position als Diktator das Verhalten nachzeichnet, was sein Vater an ihm vollzogen hat. Der Film redet sich jedoch den Mund fusselig in der Betonung, daß damit nichts gerechtfertigt und niemand entschuldigt werden soll. Keine Erklärung, keine Rechtfertigung, bloß lachen über die Deutschen – es wird allmählich deutlich, wieso eine solche Komödie weder dem deutschen Publikum, noch der deutschen Kritik gefallen kann.

Hitler ist kein Alien

Einen Film zuvor hat Levy nämlich noch alles richtig gemacht: In «Alles auf Zucker!» waren die deutschen Juden doch endlich in der Gegenwart angekommen, kamen nicht mehr andauernd mit der Auschwitzkeule und Henry Hübchen bewies zusammen mit einem MDMA-konsumierenden Rabbi, daß der deutsche Jude an sich auch lustig sein kann – Kritiker und Publikum waren begeistert.

Ein Film jedoch, der in Nazideutschland spielt und Juden zeigt, die nicht vom guten Deutschen gerettet, sondern vom ganz normalen Deutschen drangsaliert, ermordet und vernichtet werden, kann in Deutschland erfahrungsgemäß wenig Erfolg haben. Daß die Erregung groß ist im Land der Täter, wenn gewöhnliche Deutsche als (mit-)schuldig an der Katastrophe dargestellt werden, war im Verlauf der Goldhagendebatte vielleicht am deutlichsten erkennbar. In Levys Film wird alles gebrochen, jeder Täter, jeder Mitläufer der Lächerlichkeit preisgegeben. Bloß einer ist überhaupt nicht lustig: Der Jude Adolf Israel Grünbaum ist Opfer. Eine für deutsche Verhältnisse wahrlich ungewöhnliche Sichtweise.

Prekarisierung und andere Nützlichkeiten

2006-12-26T16:41:00.000+01:00

Der Begriff des "Prekariats" ist in den letzten Jahren in deutschen, und insbesondere dort in sich 'links' verorteten Grüppchen und Personenverbänden- und organisationen, zum Kampfbegriff für mehr soziale Nestwärme geworden. Kaum ein linksdeutsches Schmierenblättchen kommt dabei um die scheinbare Dramatisierung der "Amerikanisierung" (taz) deutscher Verhältnisse umhin. Dass dies eine contradictio in adjecto darstellt, interessiert dabei die Wenigsten: Deutsch ist bekanntlich das, wo US-Amerikanisches nie sein darf. "Menschen werden atomisiert", schreibt ein Krisis-Linker im Zuge seiner Definition des Prekariats: Menschen werden also dehydriert, zu Staub zermalen, um dann mit Plutonium angereichert, wieder die Bühne des Lebens zu betreten. Deutlich wird bereits an dieser Stelle, worum es diesen Menschen gehen soll: um die soziale Kälte. Atomisierung, Vereinzelung heißt konkret: jeder ist für sich und nur für sich verantwortlich: hire and fire! Und das ist es, was die Deutschen (und die Linken: oder beides) so sehr stört, nämlich die Gefährdung des Kollektiv durch die Destruktion dessen von innen heraus. Naiv wäre, an dieser Stelle nicht die Affinität zum Antiamerikanismus und dessen Nähe zum Antisemitismus zu sehen: es wird gefürchtet, durch die Prekarisierung, durch die Zersprengung traditoneller Berufsstrukturen, den deutschen Kollektivgeist zu vertreiben: natürlich ist dies nicht dem "automatischen Subjekt" namens Kapital selbst geschuldet, sondern in deutscher Manier muss hier von der Amerikanisierung gesprochen werden. Die Deutschen unterliegen dem amerikanischen Geist, er umnebelt sie, zwingt sie in prekäre Jobs und schneller als die Deutschen sich umschauen, sind sie dann selbst zu Heuschrecken geworden und hüpfen von einem Job in den nächsten. Der "homo precarius" (taz) befindet sich also in einer schlimmen Lage: erst wird er durch den judäo-amerikanischen Bazillus befallen, der ihn sich seiner Nestwärme berauben lässt und dann soll er auch noch zu allem Überfluss eine Tugend an den Tag legen, die dem Deutschen ganz und gar nicht schmeckt: bei alldem auch noch freundlich sein!

Leider sehen auch hier wieder Wahn und Wirklichkeit ein wenig anders aus: die proletarischen Deutschen werden zwar zu mehr Arbeit mit weniger Geld gezwungen, auf amerikanische Verhältnisse wird man hierzulande leider leider vergeblich warten können, denn deutsche Produzenten und Konsumenten haben aufgrund ihres teutonischen Habitusses eine quasi natürliche Abwehrinstanz, sie müssen sich tendenziell und offen antikonsumistisch zu verhalten. Wer kennt sie nicht, diese nahezu ins Groteske fallenden Szenen in deutschen Supermärkten, wo die Bedienung noch König ist und man als Kunde und Konsument zur Devotation gezwungen wird, sich anzubiedern, um nach einem strapaziösen Tag 6 Minuten vor Ladenschluss noch ne Tafel Schokolade bekommen zu können. Oder in einer deutschen McDonald`s-Filiale (sic!) den Zorn der Verkäuferin bereits dadurch auf sich zieht, indem man gar eine halbe Stunde vor Ladenschluss noch einen Burger bestellt, der im Interesse der dort Arbeitenden nicht mehr hergestellt werden soll. Die Prekarisierung verändert schleichend diesen Zustand, ganz besiegen wird sie ihn nicht: längere Öffnungs- und Arbeitszeiten und der Kampf um Arbeitsplätze zwingt die Deutschen bereits dazu, sich mehr anzubiedern auf dem Markte, doch was der Markt an Aggression schürt, wird dem Kunden zurück geschleudert...daher nutzt leider in Deutschland die Prekarisierung noch nicht viel, wenn man aus Konsumentenperspektive sich nahezu genötigt sieht, weniger zu konsumieren, um der nervigen Konfrontation mit nem Verkäufer aus dem Weg zu gehen. In Deutschland ist die Totalität der Unfreundlichkeit so fundamental, dass zur Prekarisierung noch die Einflusszunahme us-amerikanischer Unternehmen treten muss, die neben der Arbeitszeit auch die Arbeitsweise als Kriterium ins Auge fassen, damit auch dem letzten Deutschen irgendwann der antikonsumistische Rebell ausgetrieben wird!

De Culina Adversa (I): Warum die "Ahle Worscht" das Essen der Regression ist

2006-12-10T16:02:00.000+01:00

Bei selbsternannten Kulturbewahrern jeglicher Couleur ist es Mode geworden, "regionale Gerichte" über ihre die geschmackliche Diversifikation erhöhende Funktion hinaus in einen fast heiligen Zustand zu erheben. Dabei geht es ihnen nicht um den individuellen Charakter, die spezielle Note, gar den Geschmack eines Produktes, die oft genug aus besonderen Gegebenheiten einer Gegend hervorgehen, nein, es handelt sich ihnen darum, die "verwurzelte, bäuerliche Tradition" gegen die nur rational zu kritisierenden Entwicklungen der modernen Nahrungsmittelproduktion in Stellung zu bringen und natürlich, wie könnte es anders sein, die "regional handwerklichen" Herstellungsverfahren als Geschütze im Kampf gegen die "amerikanische" Esskultur aufzufahren, der solche Entwicklungen wahnhaft zugeschrieben werden.

Eine Kritik dieser Bewegung, die in Frankreich zur Staatsraison wurde - man denke nur an die sich auch in deutschen Ökoküchen großer Beliebtheit erfreuenden Karten, auf denen mit Unterstützung vielfältiger zentralistischer Pariser Ministerien die typischen Käsesorten fein säuberlich nach departement und Landstrich verzeichnet sind - muss sich deshalb weniger auf die durchaus zu verteidigende und den Genuss steigernde kulinarische Vielfalt kaprizieren, sondern einen Impetus kritisieren, der noch jedes Gericht begrüßt, das ihm nur den Mythos des "Ursprünglichen" widerspiegelt. Wo in Frankreich durchaus parallel die Überlegenheit eines burgundischen "boulon de culotte" behauptet und Gänseleber, Austern und niedertemperaturgegarter Rinderbraten aufgetischt werden können, bleibt in der deutschen Übersetzung dieser Bewegung nur der Bezug auf die widerliche regionale Tradition übrig. Gute Küche heißt hier nicht, sich aller feinen Unterschiede zu bedienen, sondern ganz im Gegenteil: Der höchste kulinarische Luxus wäre, ganz ohne Supermarkt und Kühlschrank von Sauerkraut und Einlegegurken zu leben.

Ein fast perfektes Beispiel für ein solches regionales Produkt und seine Verteidiger ist die "Ahle Worscht". Diese grob-fade Trockenwurst, die ihre arm-bäuerliche Herkunft nicht verbergen kann, beschreibt schon im kakophonischen Klang des lokal gebräuchlichen Namens "Ahle Stracke" onomatopoetisch das Erleben Verzehr einer solchen. Dieses Gericht, das selbst im 17. Jahrhundert noch den ungeliebten Rest nach Verzehr alles besseren Fleisches bildete, ist ebenso unerträglich wie Nordhessen, woher es stammt; eine Gegend, die sich außer durch ihre bemerkenswert aufklärungs- und reeducation-resistente Bevölkerung, welche sich vor allem mit dem Besuch von Schützenfesten und Saufgelagen in den durchweg grau-eichendunklen Tälern rund um den Edersee in nichts außer ihrer Scheußlichkeit auszeichnet.

Sprießen hier doch aller orten "Spezialitätenmetzgereien" aus dem Boden, deren Hauptabsatzprodukt und ganzer Stolz die "Ahle" ist. Dort ist auch der Sitz des "Fördervereins Nordhessische Ahle Worscht e.V.", dessen schiere Existenz den Betrachter erst erheitern, dann erschüttern wird. In Zusammenarbeit mit den moralischen Gesellschaftskritikern von "Slow Food", deren bezeichnenderweise "Manifest" genannte Selbstdarstellung jedem vernünftigen Menschen ob ihres regressiven Natürlichkeitskults Schauer über den Rücken jagen wird, engagieren sie sich, tatkräftig unterstützt von der Traditionsbewahrerin EU, für ihre geliebte Wurst:

"Wozu ein Förderverein für Nordhessische Ahle Wurscht? Ahle Wurscht, früher ein reines Selbstversorgerprodukt, ist ein gewerbliches Produkt geworden. Damit einher ging bei vielen Herstellern eine Abkehr von der traditionellen Form der Herstellung."

Hausschlachtung gegen Kapitalismus, so das Credo der nordhessischen Wurst-aficionados. Doch keine großen Ziele hat der Förderverein im Blick: Zunächst geht es - und hier wird konsequent die Grenze zur Satire überschritten - um folgendes:

"Im Kern geht es dabei um die Verwendung zu leichter Schweine, eine Teilstückauslese, die Verwendung von Nitritpökelsalz, Fertigwürzmischungen und Starterkulturen sowie weitere Maßnahmen zur vorzeitigen Trocknung der Wurst."

Titanic, übernehmen sie!

Zählen Sie alle Bio!

2006-10-29T17:25:00.000+01:00

War es der mittelhessischen Studentin mit etwas Restgrips im Schädel, für die «Jute statt Plastik» weniger ist als eine Erinnerung, schon seit jeher tendenziell peinlich, mit einer ökobraunen, walldorfgewissensverträglichen Tüte des verbrauchernahen mitteloberhinterhessischen Detailhändlers Tegut an der Hand nach dem Einkauf durch die Innenstadt nachhause zu eilen, wird dieses Unterfangen seit dem freudig gefeierten Bio-Jubiläum noch um einiges erschwert: «25 Jahre Bio Erfahrung» prangt nun in falschem Deutsch auf der Tüte – «Gutes in besten Händen», so hängt es an der Hand der Tütenträgerin. Alles, was gut, fair, öko, bio und irgendwie autochthon-exotisch gelablet ist, hat gute Chancen, im Prospekt des gerüchteweise zum Erzbistum Fulda gehörenden Lebensmittelladens großflächig beworben zu werden.

Hat dieser schon seit längerem die «Magische Kohlsuppe» im Programm, empfehlen die «Guten Nachrichten» nun mit der am morgigen Montag startenden Woche eine neue Dimension des Schwachsinns. Rudolf Steiner ginge das Herz auf bei der Bewerbung «Deutsche[r] Bio-Mondäpfel». Wer zunächst an eine Mondlandungslüge ganz neuen Ausmaßes denkt und sich berechtigt fragt, ob auf dem Mond bereits deutsche Parzellen zugeteilt wurden, liegt falsch: Das Obst wird nicht mit Druckanzug und Sauerstofflasche auf dem erdnahen Trabanten geerntet, sondern «mit Lagerfeuer, Apfelpunsch und erdigen Samba-Rhythmen» im niedersächsischen Hollern. Wenn auch nur Handelsklasse II, verspricht dieses Kernobst dem Tegutschen «Salutogenese-Tipp» zufolge einen Vorteil, der den höheren Kilopreis von 2,99 Euro bei weitem wettmacht: «Bei Vollmond geerntete Bio-Äpfel sollen [sic!] in ihrem Nährstoffgehalt noch konzentrierter sein. Die Früchte bleiben länger frisch, sind schmackhafter und saftiger.» Wem dieses schlagende Argument noch nicht genügt, kann auf der Website der Mondbauern weiterlesen, um den endgültigen Beweis zu erhalten: «Das jedenfalls haben zahlreiche ‹Apfeltester› unabhängig voneinander bestätigt.» Und es geht noch weiter. «Doch auch für den Obstbauern ist dies ein besonderes Ereignis. ‹Wir ernten in dieser Nacht viel bewusster. Jeder Apfel bekommt mehr Liebe und Zuwendung. Der Mondapfel erinnert uns daran, dass die Ernte ein Geschenk der Natur ist›[...]» Und die Natur kriegt, wie man weiß, niemals genug, weshalb ihr ein paar läppische Sonnenwendfeiern mit Fackelmarsch und Bücherverbrennung in Zeiten gesteigerter amerikanischer Umweltverschmutzung und Raucherdschihad einfach nicht mehr genügen. So werden auf der mondbäuerlichen Website gleich noch 16 weitere Betriebe gelistet, die «im Mondschein Äpfel geerntet» haben.

Ein Blick in die Zukunft läßt auf weitere Novitäten im Tegut-Sortiment hoffen. Vollmondtampons zur chakrengerechten Regelblutung, Rindswurst vom Mondkalb, Sternzeichenstreichwurst mit Aszendent in Aspik und Bio-Piemondkirschen mit Erich-von-Däniken-Gütesiegel helfen dem biobewußten Einkäufer, sein Karma im Zaum zu halten.

Der wesentliche Aspekt, der den sinnvollen Ansatz des umweltverträglichen und fairen Produzierens überdeckt, muß gar nicht mehr aufgezeigt werden – der Tegut-Konzern entlarvt ihn selbst als Verkaufsmasche. Unter der Überschrift «Fair feels good» liest man alles, was man wissen muß, nämlich faktisch nichts, die Überschrift allein klärt auf: Um das reine Gewissen, das gute Gefühl geht es; wer fair und bio kauft, hat bei der Beichte im Fuldaer Dom einen Spiegelstrich weniger abzuarbeiten. Ähnlich simpel gestrickt erscheint die Werbung, die auf Sky Radio der Radiohörerin tagtäglich auf den Nerven herumtrampelt: Während Vati den Durchschnittskunden mimt und den geschmacklichen Unterschied von Bio- zu «normalem» Gemüse trotzig verneint, antwortet seine Tochter keck, daß man das ja aber wohl doch schmeckt. So einfach ist das.

Pilzpfanne und jüngere Bauernsöhne

2006-09-14T16:50:00.001+02:00

Dass sich in Deutschland nicht viel ändert, mag der ein oder andere vergessen, wenn er des wochenends eine gar heitere Tour am Rothaarsteig unternimmt – schließlich hält der »Weg der Sinne« für seine Begeher einiges bereit: von tollen Aussichten über bisweilen frisches Quellwasser und urige Feuerstellen bishin zu Unmengen an tellergroßen Steinpilzen, die einem Staunen bereiten. Allerdings weiß das Dillenburger Umland auch Grobzeug aufzufahren:

Da genießt man nach endloser Herumstapferei einen schalen Kaffee nebst Selbstgedrehter im äußerst ursprünglich und authentisch daherkommenden »Lahnhof«, schon rollt ein vom Trekker gezogener und mit zwei Deutschland-, einer Südstaaten- und einer Piratenflagge versehener Bollerwagen ein, bestückt mit etwa 20 feiernden Bauernsöhnen. Nachdem man den schwer überhörbaren Beiklängen ihres deftigen »Rittermahls«, das es erlaubt, Ge- bzw. Abgegessenes an die Wand zu klatschen (und in der Konsequenz dazu animieren will oder es unfreiwillig tut, etwa auch das Geschirr zu zertrümmern, die Bedienung zu vergewaltigen und/ oder die Fremden zusammenzuschlagen), lauschen musste, begegnet man dem Pack dann auch gern ein zweites Mal – mitten im Wald – beim Errichten des Nachlagers. Diesmal tönt einem nicht bloßer Quatsch entgegen, sondern es werden klarere Töne angestimmt: »Deutschland den Deutschen! Deutschland den Deutschen! – Wir fahr’n nach Buchenwald! Wir fahr’n nach Buchenwald!«. Auch diverse drohende Ereiferungen über den Umstand, dass wir Wandersleut’ die Nacht uns inmitten eines Naturschutzgebietes um die Ohren zu schlagen gedachten, sollten nicht ausbleiben.

Auf Menschen ebenjenes Schlags bezog sich wohl Theodor W. Adorno, »Erziehung nach Auschwitz«, in: ders., Erziehung zur Mündigkeit. Vorträge und Gespräche mit Hellmut Becker, Frankfurt a. M. 1971, S. 93 f., als er festhielt:

»[...] die Quälgeister des Konzentrationslagers [...] seien zum größten Teil jüngere Bauernsöhne gewesen. Die noch immer fortdauernde kulturelle Differenz von Stadt und Land ist eine, wenn auch gewiß nicht die einzige und wichtigste, der Bedingungen des Grauens. [...] Ich registriere dabei nur, daß wahrscheinlich die Entbarbarisierung auf dem platten Land noch weniger als sonst wo gelungen ist. Auch das Fernsehen und die anderen Massenmedien haben wohl an dem Zustand des mit der Kultur nicht ganz Mitgekommenseins nicht allzuviel geändert. Mir erscheint es wichtiger, das auszusprechen und dem entgegenzuwirken, als sentimental irgendwelche besonderen Qualitäten des Landlebens, die verlorenzugehen drohen, anzupreisen. [...]«

Ekelhaftigkeiten bei Wikipedia und Ajax

2006-07-26T12:22:00.000+02:00

Achja, die Welt ist ein Puzzle. Dran Rumbasteln macht schon Laune - offenbar auch den großen, unbekannten Autoren von Wikipedia.

Als ich vorgestern zum ersten mal erfuhr (Schande über mein Fußball-uninteressiertes Haupt!), dass die Fans des niederländischen Erstligisten Ajax Amsterdam regelmäßig eine überdimensionierte Israel-Flagge über ihrem Fanblock ausbreiten, empfand ich spontane Sympathie für diese vernünftige Aktion, zumal ich mir dachte, »Vernünftiges«, dazu noch im weitesten Sinne »politisch Vernünftiges«, das kann man von grölenden Massen normalerweise nicht erwarten. Zu diesem Gefühl mischte sich noch ein wenig Neugier - schon war ich das alles am nach-wikipediaen (find' ich besser als nach-googlen [-googeln?]). Und zack, war die gute Laune vorüber, denn unter der Rubrik »jüdische Symbolik« des wikipedia-customized and -handmade Ajax-Artikels gibts dann schnell mal folgenden Quatsch zu lesen:

»Das offene Bekenntnis zum Judentum ruft bei gegnerischen Fans jedoch zunehmend antisemitische Reaktionen hervor.«

Aha! So ist das also! Die Ajax-Fans schwenken eine Flagge, und schon gibt es Antisemitismus. Der Gedankengang ist einfach, macht irre Spaß und entspricht einem Tenor, der aller Orten am wabern ist: »hätte die USA keinen völkerrechtswidrigen Angriffskrieg gegen den Irak geführt und würde sie nicht dauernd Weltpolizei spielen, dann gäb's auch keinen Terrorismus...«. Dabei ist Antisemitismus auf die leibhaftige Existenz von Juden doch nicht angewiesen, denn was ekelhafte Rotterdammer können, das schaffen cottbusser Zonis schon lange. Äußerst frech oder zumindest grob fahrlässig setzen sich die Wiki-Autoren beim Anstellen ihrer Vermutungen obendrein über die wahren Begebenheiten hinweg: Die sind nämlich unangenehm und lauten wie folgt:

»Seit Jahren schwenken Fans von Ajax Amsterdam die Flagge Israels - als Reaktion [sic!] auf judenfeindliche Sprechgesänge von Rotterdamer Fans.«

Ach, was soll's, nehmen wir's heute lieber mal nicht so genau, wir sind schließlich auch nur bei Wikipedia. Und die, die dort Schrott schreiben und von Antisemitismus nichts verstehen, sondern ihn einfach ausleben, wissen auch, dass die Fußball-Prominenz genauso tickt; so begründen Uri Coronel - Ehrenmitglied von Ajax - und andere Verantwortliche des Vereins ihre Aufforderung der Fans, von ihrer jüdischen Identität abzukehren, wie folgt:

»Man erhofft sich, wenn die Ajax-Fans von den Judenrufen abließen, man somit auch gegen die antisemitischen Äußerungen der gegnerischen Fans vorgehen könne.«

Na dann, gute Nacht.

Was wir vom Kommunismus erwarten (2): «Der Weg des Wassers»

2006-07-16T15:09:00.000+02:00

Das Problem ist hinlänglich unter allen bekannt, die schon einmal Wasser aus dem Hahn zapfen mußten: Zur Zubereitung eines leckeren Yumyum-Fertiggerichts muß eine beträchtliche Weile Wasser laufen, bis die Temperatur dem am Hahn frecherweise angebrachten roten Punkt wenigstens halbwegs entspricht; selbst dann dauert es noch eine ganze Weile, bis der Wasserkocher oder die Herdplatte die H₂0-Verbindung zur gebrauchsfähigen Substanz mutieren lassen. Will man anschließend lediglich das kühle Naß in seiner reinen Form vermittels eines Glases genießen, braucht es ebenfalls geraume Zeit, bis kaltes Eau minérale dem Gaumen schmeichelt – dieser kann’s gar nicht kalt genug kriegen, ein Wunsch, den der Wasserhahn ebenfalls nicht zu erfüllen vermag.

Aus dem alten Blondinenwitz – «heißes Wasser frier' ich ein, das kann man immer brauchen» – hat noch niemand eine Tugend gemacht, außer die findigen Japaner vielleicht, aber auf die kommen wir gleich noch zu sprechen. Das mindeste, was von urbaner Wasserversorgung im 21. Jahrhundert zu erwarten ist, wäre doch eine solche, die ihren Namen auch verdient. Jedoch, Hähne, die ihr uns mit Wasser von 3 bis 100 Grad Celsius erfreuet – wo seid ihr? Wenn der Kommunismus nicht wenigstens diese Annehmlichkeit mit sich bringt, kann er uns getrost gestohlen bleiben.

Das gleiche gilt für japanische Luxuswasserklosetts mit integriertem Bidet, Anusmassage und Entspannungsmusik, harmonisch eingefügt in sanitäre Einrichtungen, die für beiderseitigen Schallschutz für BenutzerInnen und sonstige im Wohnbereich Anwesende sorgen. Zumindest hier ist Nippon die Speerspitze der internationalen kommunistischen Bewegung – kein Vergleich mit der gemeinen europäischen Toilette, und auch dem US-amerikanischen Modell «Tsunami», das beim Spülen dank immensen Wasserverbrauchs immerhin ein eindrucksvolles Schauspiel bietet, ist die japanische Ausführung haushoch überlegen. An dieser Stelle sei auch an deutsche Vorkriegsmodelle Marke «Kontrollplateau» gemahnt – von den Franzosen, die sich gar trauen, ein simples, mit beiderseitigen Griffen versehenes Loch im Boden als Toilette zu bezeichnen, ganz zu schweigen. All diese unzulänglichen «Lösungen» können uns gestohlen bleiben. Luxus für alle, und zwar sofort – Kommunismus ohne aufs Sanfteste gesäuberte Derrières – no way!

Babyschritte zum Rassismus

2006-07-15T17:06:00.000+02:00

In «Was ist mit Bob?» von Frank Oz spielt Bill Murray den titelgebenden neurotischen Großstadtbewohner, den allein die Aussicht auf die nächste Sitzung mit seinem Therapeuten – Richard Dreyfuss – über den Tag rettet. Jedoch, auch Psychologen brauchen Urlaub, und so kann Bob sich lediglich an das neue Buch seines Trostspenders klammern: «Babyschritte». Diese zeichnen fortan sein Verhalten – Babyschritte bis zur Tür, Babyschritte durch den Flur, Babyschritte an der Sekretärin vorbei.

So ähnlich wie Bob, der mit Babyschritten die Welt durchschreitet, kann man sich auch den deutschen Fußballfan in den Wochen der Fußballweltmeisterschaft vorstellen, der einen Fuß vor den anderen setzt und austestet, wie weit er gehen kann in der kleinen Welt, die ihn umgibt. Da diese zum Großteil von Deutschen dominiert ist, hat der Fan bald eine beträchtliche Strecke von seinem Ausgangspunkt «positiver Patriotismus» zurückgelegt. Hinlänglich bekannt ist die direkt hinter der Startgeraden liegende Marke «Fahnenschwenken», vom Schlipsiltis eindrucksvoll protokolliert sind die weiteren Streckenposten «Pöbeln», «Beschimpfen» und «Singen verbotener Nationalhymnenstrophen».

«Sachbeschädigung» ist in diesem Rahmen keineswegs ein überraschender Gefühlsausbruch einiger weniger Einzelgänger, sondern der logische nächste Babyschritt in Richtung der Zielgeraden, die der Großteil der Marathonläufer bewußt gar nicht vor Augen zu haben scheint. «Zehn Minuten nach dem Sieg der Italiener über die deutsche Mannschaft», so der Besitzer der Marburger Pizzeria «Tony», wurde die Scheibe seines Geschäfts eingetreten. Ihm und einigen seiner Freunde war es unmöglich, den Ort des Geschehens mit dem Auto zu verlassen – deutsche «Fans» verhinderten durch das Bewerfen des Autos mit Flaschen die Fahrt. Eine Bekannte, so Tony weiter, sitzt auf 5000 Euro Sachschaden, der in derselben Nacht an ihrem mit einer italienischen Fahne geschmückten Auto entstanden ist. Welche Wegmarken die Millionen deutscher Fußballfans auf ihrem Langen Marsch zum offen ausgelebten Rassismus noch erreicht hätten, wenn die Weltmeisterschaft nur noch ein wenig länger gedauert hätte, wenn die deutsche Mannschaft ins Finale gelangt wäre, mag man sich nicht ausmalen.

Durch ganz Deutschland schallte während dieser WM der Ruf vom positiven, vom gesunden, vom guten Patriotismus, der das Land der Täter und seine Bewohner endlich wieder ins rechte Licht rücken durfte. Mit einem Arsenal an Flaggen und Fähnchen, die wohl zukünftig ihren Platz im Keller eines jeden anständigen Deutschen neben Oster- und Weihnachtskiste finden werden, wurde Mut gemacht und, nach der glücklicherweise erfolgten Niederlage, Trost gespendet. Feuilletonisten prognostizieren nun versöhnlich, daß auch Pizza und Spaghetti uns sicher irgendwann einmal wieder schmecken werden, und implizieren damit den Boykott, der mit der gezielten Zerstörung von Läden, deren Besitzerinnen und Besitzern eine Affinität zu Italien innewohnt, zwangsläufig einhergeht. «Kauft nicht beim Itaker», denkt und schallt es durch Deutschland – «zumindest für die nächsten Monate», fügt das Feuilleton wohlwollend hinzu. Tonys erschöpftem «Jetzt ist es zum Glück vorbei» kann man sich da nur anschließen.

Ohne Deutschland fährt man nach Berlin..

2006-07-05T13:35:00.000+02:00

Und aus die Maus! :o)

Obschon mir gesteigerte Sympathie für ein wie auch immer geartetes italienisches Nationalbewusstsein fremd war und ist, sah ich mich am gestrigen Abend gezwungen, die squadra azura im Spiel gegen »Neudeutschland« bedingungslos zu unterstützen. Grund hierfür war nicht nur der Gedanke an das geringere Übel, sondern auch die mich spontan ergreifende Lust an einer kleinen Feldforschung. Für den Fall einer Niederlage »unsrer deutschen Jungs« interessierte mich einfach, in welchen Gemütszustand die nunmehr ritualisierte »gefühlige« (und übrigens über alle Maßen nervtötende!) Masseneuphorie mit stets agressiven Zügen (vgl. nur die Schilderungen auf nichtidentisches) umschlagen, und wie sich ebenjener artikulieren sollte. Das Erwartete zeigte sich in aller Deutlichkeit:

Keine drei Minuten stand man vor der Lieblings-Pizzeria »Il Pino«, da nahten die ersten enttäuschten Volksdeutschen - oh Wunder -, »Il Pino du wirst brennen! Il Pino du wirst brennen!« skandierend. Den treffenden Hinweis einiger Fußball-Uninteressierter auf den rassistischen Impetus solcher Äußerungen wussten die ganz im neuen »Wir-Gefühl« Aufgehenden sodann mit dem altbewehrten Mittelfinger und allerlei unverständlichen Beleidigungen zu quittieren.

Im direkten Gefolge jener apokalyptischen Vorhut traten zwei muskelbepackte Ganzkörper-Tätowierte auf den Plan, die für einen vorbeifahrenden Pizza-Lieferanten nichts Anderes übrig hatten, als die markigen Worte: »Komm mal her, ich schlag' dir deine scheiß Fresse ein! Ich fick' deiner Mutter in den Arsch, du dreckiger Hurensohn!« - Naja, wie's halt als ma so läuft; da muss man sicher auch Verständnis für haben, schließlich hatten die Jungs schon ein paar »Schoppen« intus, und außerdem haben die Italiener ja wieder mal ganz schön nickelig gespielt - Zeit schinden und simulieren, das können'se!

All' dem noch nicht genug; der Ein oder Andere nahm obendrein - auch wenn die handzahme Freundin ihren ebenso hohlen Kopf beschämt gen Boden wandte - eine kleine Gruppe von Italien-Sympathisanten zum Anlass, unverblümt einzustimmen: »Deutschland Deutschland über alles...«. Ach, was soll's!? Halb so wild, schließlich war das bis vor 25 Jahren doch auch noch erlaubt..

Wie man sich vielleicht denken kann, war mir an dem Punkt dann schon recht übel - ich hatte genug gesehen. »Die Welt zu Gast bei Freunden«, das heißt offenbar, dass man sich hier nicht allzuviel erlauben sollte. Weder sollte man auf die Idee kommen, die neudeutsche Euphorie dezidiert nicht zu teilen, noch sollte man gegen Deutschland gewinnen - ansonsten wird aufgedreht! Es geht ganz offenkundig um mehr als um den Fußball; es geht um eine »deutsche Revolution« (zit. nach der Startseite von freenet.de) im Sinne einer »Wiederherstellung deutscher Normalität«. Wir wissen, dass diese deutsche Normalität eine antisemitische ist (vgl. Henryk M. Broder, Der ewige Antisemit. Über Sinn und Funktion eines beständigen Gefühls, Berlin 2005, S. 161).

Daher: Ob nun Portugal, Frankreich oder Italien gewinnt ist doch scheißegal, schließlich ist's nur schnöder Fußball, und schließlich sind die Deutschen endlich raus!

Wenn Nachtwanderungen politisch werden..

2006-05-16T15:29:00.000+02:00

Es liegt freudig-fiebrige Erregung in der Luft: Ob nun spontan ein Spießroutenlauf durch die Marburger Innenstadt inszeniert, die örtliche Bundesstraße blockiert oder Hand in Hand der Tagungsort des Büttels umringt wird – die dem emsigem Gewusel erwachsende Stimmung könnte genauso gut die erste Nachtwanderung mit neuen Klassenkameraden begleiten. Soll vielleicht am Hinterausgang noch ein Trommler postiert werden? Steht dort oben auf der Brücke etwa ein »Bulle in Zivil«?! Die Nerven vibrieren: Schnell die Sonnenbrillen auf, Kapuzen oder Terrorwickel (»Nazilappen«) überstreifen und die rote Karte vorzeigen! Nicht dass uns der Klassenfeind noch durch die »Lappen« geht!

Jene Emotionalität ließe sich nicht beanstanden, genügte sie nur sich selbst oder wäre mit einem berechtigten Anliegen verbunden. Doch es scheint um mehr zu gehen. Der ernsthafte Wille zur Abwehr drohender Studiengebühren endet dort, wo von »Vernetzung des [apriorischen] Protestes an Neoliberalismus und Globalisierung« die Rede ist und gleichsam der »epistemische Humus aller Verschwörungstheorie« (Dan Diner) verkasematuckelt wird. Eine Ministerin will von der diskursunwilligen pfeifenden, rasselnden und grölenden Masse einfach nicht gehört sondern lieber beschimpft werden, von jener Masse, die sich an der Uni Leipzig andächtig lauschend und ganz im Sinne des »demokratisch aufgeklärten Common Sense« von Ted Honderich erklären lässt, warum Judenmörder ein legitimes Recht ausüben. Hier endet also die normative Universalität des studentisch-diskursiven Weltgeistes – dort wo alte neue linke Methoden und Ideen dem berechtigten Vollversammlungs-Appell der GEW, »mit aller rednerischen Überzeugungskraft auf den Bild-Zeitungsleser einzuwirken«, den Rang ablaufen.

Auch bei Christiansen find' ich Menschen scheiße - 23.04.06

2006-04-23T23:28:00.000+02:00

Andere Sendung, selbe Mischpoke!

- Hassan Dabbagh: Der gibt Frauen wiedermal nicht die Hand, verteilt am Ende der Sendung wiedermal - ein »friedliches Zusammenleben« wünschend - den Koran und ist wiedermal der festen Überzeugung, »100 % der Mitglieder seiner Gemeinde« würden seine fortschrittliche Position zur Zwangsehe (»Tradition, nicht Religion!«) teilen. Außerdem wünscht er allen nicht-Kopftuch-tragenden Muslimas sowie allen noch-fremdgeschlechtliche-Hände-drückenden Moslems »baldige Aufgeklärung«. Na, wenn das nicht modern ist! Achja: Niemand spricht das Wort ›Allah‹ derart skuril aus. Das ist doch was!

- Uwe-Karsten Heye: »Wer Wind säht, der wird Sturm ernten!« Mehr muss man zu Rütli-Schule und islamistischer Gewalt im Allgemeinen nun wirklich nicht sagen, da bin ich ganz ihrer Meinung.

- Heinz Möller: Die Hände zittern, die Stimme vibriert und schwankt zwischen bedächtigem Säuseln und herrischem Geschreie - der Mensch ist einfach irre!

- Jörg Schönbohm: Wir haben heute gelernt: »Auch für Neo-Nazis gilt die Unschuldsvermutung!« Na dann ist ja alles klar - Thema abgehakt! Und ob's nun ein Blonder oder ein Schwarzer ist, wen interessiert das schon? Außerdem muss man sich ganz generell über nichts wundern, wenn man anständige Volkdeutsche mit spurtigem Haupthaar als ›Schwein‹ bezeichnet. »Selber schuld!« - Wenn das kein juristischer Feinschliff ist. Achja: Lass' dir bitte mal die Augenbrauen zupfen und lern' Deutsch, sonst wird aufgedreht und ausgewiesen!

Was wir vom Kommunismus erwarten (1): »Knoblauch & co.«

2006-04-21T21:59:00.000+02:00

Oder: Bis dahin wollen wir Markwirtschaft!

Welcher überzeugte Single kennt es nicht? Man schlendert durch's ›tegut‹ und sucht nach Zutaten für den abendlichen Schmaus. Nun ist mindestens die Hälfte der benötigten Ingredienzien nicht in der passenden Portionierung verfügbar; besonders augenscheinlich tritt dieses Phänomen beim Knoblauch zu Tage: In vier Wochen ist der hinüber und bis dahin wird man sicher nicht mehr als eine Handvoll Zehen benötigen. Dennoch bietet ›tegut‹ lediglich die Riesen-Bio-Knolle mit mindestens 35 Zehen oder das Bio-Netz mit drei Knollen à zehn Zehen an.

Was erwarten wir in Anbetracht solch offenkundiger Missstände, die, wenn das »Wegschmeißen« nicht so einen riesigen Spaß bereiten würde, absolut unerträglich wären? Food-Design! Was sonst? Wir wollen die genmanipulierte Mini-Knolle mit exakt 5 Zehen im Regal liegen haben; das ist das Mindeste, was wir vom Kommunismus erwarten können! Findet ihr doch auch, oder?

Menschen (bei Maischberger), die ich scheiße finde - 28.03.06

2006-04-21T18:09:00.000+02:00

Leider etwas verspätet, aber die Blogeröffnung wurde verschimmelt. Mit der profilaktischen Verschleierung macht Sandra in der Tat das dem Tenor der Sendung Angemessene; sie ist halt nachgiebig, die Kleine. Aber denk' dran, die Haare müssten wir dann auch noch bedecken, gelle? Ich lass' die sinngemäßen Zitate einfach mal für sich sprechen, das sollte langen (listed in alphabetical order):

- Ingo Appelt: »Frauen in engen Jeans will ich nicht sehen, da muss ich ständig an Sex denken! Muss doch nicht sein! [...] Man muss auch mal die soziale Dimension sehen.«

- Hassan Dabbagh: »Danke, dass Sie das gesagt haben, Herr Appelt! [...] Wir verurteilen Terrorakte, da wir Muslime weltweit eine große Familie sind. Anschläge können immer auch unsere Brüder und Schwestern treffen! Wir verurteilen so etwas. [...] Sie achten nur auf meine Kleidung, Herr Özdemir!« (Sollte wohl heißen: »Sie sind doch islamophob, Herr Özdemir!«)

- Peter Hahne: »Wir müssen in diesen Zeiten wieder stärker auf unsere christlichen Wurzeln schauen. Sehen Sie mal: Ohne das Christentum gäbe es den Straftatbestand der ›unterlassenen Hilfeleistung‹ (§ 323c StGB) nicht - er ist allein auf das Gleichnis des barmherzigen Samariters zurückzuführen. [...] Immerhin habe ich ja Theologie studiert!«

- Günther Oettinger: [Pause, Pause, ...] »Lassen Sie uns doch in aller Ruhe über das Thema reden. Sehen Sie, in meinen Augen sind zwei Dinge ganz [spuck, schnalz] ganz [spuck, schnalz] wichtig; das sind Sprache und Integration.« [Im Laufe der Sendung etwa 20 mal wiederholt]